第七十七章

杀，所以理所当然的自觉高一等，看不起或者藐视那些没有特殊能力的夏族。而夏族中也有不满，在他们看来，若是没有占绝对多数的夏族辛勤的劳动和耕作来养活整个部族，那些拥有特殊能力高高在上的华族都会饿死。虽然，持有这些观念的华族和夏族都只是各自阶层的一部分，但最终，两个阶层之间还是引发了激烈的政治斗争。斗争结果似乎是数占绝对优势的夏族获得了胜利，最直接的体现就是禅让制度的确立。中华民族的领导权不再由继承者个能力的强弱来确定，而是由得到绝大多数认可的，道德高尚的来担当。这是因为华族中的大部分在部族整体利益面前选择了妥协，主动放弃了自己原先因为自身能力所获得的经济和政治上的利益。”

“这不是挺好的么？彼此之间，能力或许有差异，但在格和社会地位方面难道不应该是平等的么？”我一边点，一边表达了自己的看法。按照蔡勇的说法，拥有红莲能力的我，要生活在那个时代，似乎也应该是所谓的华族。但我却对古代的那些华族能够主动放弃一部分自身利益同其他阶层的员达成妥协表示了认可。

“你说的没错。不过我刚才也说了，虽然大多数华族都能够站在集体利益的角度去看待内部的矛盾，但总有一部分对失去已经获得的利益这一点是不甘心的。所以自从禅让制度建立之后，尧、舜这几位领袖统治期间，古代的华夏族内部便不断发生叛和内斗。当然，这些叛和内斗既有华族引发的，也有夏族发起的。谁对谁错，很难说的清！虽然这些叛最终在华夏两族中拥护统一、顾全大局员的一致努力下都被镇压了下去。但华夏这两个阶层彼此之间的矛盾却不断的累积，最终在大洪水出现的时期前后彻底发了出来。”

说到这里，蔡勇望着远处的那些古城遗址若有所思，似乎在斟酌着自己接下来要讲述的事件。我对蔡勇此刻的行为有些不解，虽然我很想继续听他讲述他所了解的华夏古代历史，但此刻还是将话题转移到了他此刻注视的这片古城废墟之上。

“怎么了，你从刚才到现在，就一直在打量这古城。我们已经打算绕开它了，还有什么不放心的么？”

蔡勇点了点向我解释道。“我在观察这古城的布局和外形，我怀疑，眼前这古城就是传说中的夏禹城了。”

“夏禹城？是大禹修建的？”从蔡勇提到的城市名称，我立刻便联想到了治水的大禹。

“没错，传说中的夏禹城正是大禹修建的城镇。当然，他修城的目的可不是为了给